谷。随处建立应物无方。无不
可也。白云青嶂。松下水边。皆道人之境界也。】

「优游静坐野僧家。阒寂安 居实 萧洒。」

【优游者。不拘系之貌也。出家之士识心达本。优游 (第 0268a 页)

诸入道之晚者弘储拜辞请代后五日复
议立继席三关萃力推瑞光弘彻和尚书招瑞光
作别道中居士蔡云怡熊鱼山周 居实 刘墨仙巫
友湘蒋西声恽仲升王双白翁季祥冯俨公张秀
初江道闇北禅长老瑞光竺璠及问石弘乘书久
依座下如四 (第 0211c 页)

以遮非泯绝之文而为极则以未见谛故不 居实 地一向托空随言所转近来尤盛莫可
遏之若不因上代先贤多闻广学深入教海
妙达禅宗何能微细指陈始终和会显出 (第 0133b 页)

相称。他无谬传。所以行
高名远。名厚必行亲。故以处表之。验名行不滥。封
疆为国。最远。以譬如来果德。 居实 报土为国也。宰
治为邑。譬如来有馀土也。聚落居邑之中邻闾。最
近譬佛处同居土。为聚落也。长者名行遍此 (第 0078a 页)

故也。然虽亦名
应身。既是称实感报。所以但名报身。故云第三亦应
亦报即报佛所居也。故不可以自报之无相 居实 报
之有相。以下三土皆是有相事用故也。释签化他三
千赴物即此意也。故知今文明心体寂光。与止观．辅
行 (第 0049c 页)

信巳上虽破
尘沙及伏无明尘沙既不润界外生牵报并由无
漏为因是故亦在方便土中唯有别圆初地初住
获妙果报 居实 报土生身得忍未入灭者但名华
报也。】

「次明十地者一欢喜(从此用中道观破一分无明显一分三德乃至等觉 …… (第 0588c 页)
虽殊三身无别学者
多迷因而点示馀如大部补注中明。】

「中观现前开佛眼成一切种智行五百由旬到宝所
初 居实 报无障阂土念不退位。」

【三中观下结成。】 (第 0598c 页)

色故。说名法身遍一切处。】

△三结成。

「中观现前。开佛眼。成一切种智。行五百由旬。到宝所。
初 居实 报无障阂土。念不退位。

【□注】中观现前者。既三因开发。应三智圆明。五眼洞照。
今但云佛眼种智者。 (第 0943c 页)

中能破无明得无生忍登于地住故也若生身得忍
巳舍此生身 居实 报土方名法身耳菩萨既然如来
亦尔故佛及弟子皆有生法二身诸文盛说安可蔽
之若得此意终不谬将界内分段生身 (第 0412a 页)

故六祖一闻。言下顿悟。

△疑云。既不庄严佛土。是无佛土也。且千丈大身
之佛。又何所居耶。此疑报身必 居实 土。】

「须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为
大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛 (第 0062c 页)
说非身。是名大
身。」

【解。此示法身真土也。因闻佛土非可庄严。遂疑报
身必 居实 土。若不庄严。向何居住。佛以法身非身
破之。意谓非土之土。常寂光也。非身之身。乃法身
也。法身非相。 (第 0062c 页)

韩偓诗二卷《香奁集》一卷
晁氏曰：唐韩偓致光京兆人，龙纪元年进士。累迁谏议大夫、翰林学士，昭宗幸凤翔进兵部侍郎，承旨朱全忠怒，贬濮州司马荣懿尉。天祐初挈族依王审，知而卒。《香奁集》沈括笔谈以为和凝所作，凝既贵恶其侧艳，故诡称偓著。或谓括之言妄，许彦周诗话 高秀实 言，元微之诗艳丽而有骨，韩偓《香奁集》丽而无骨，李端叔意喜韩偓诗，诵其序云咀五色之灵芝香生九窍，咽三危之瑞露美动七情。 秀实 云劝不得也。
石林叶氏曰：偓在闽，所为诗皆手自写成。卷嘉祐间裔孙奕出其数卷示人，庞颖公为漕取奏之，因

《宋史·地理志》：顺庆府贡天门冬
普州贡天门冬。
《彦周诗话》：天棘蔓青，丝洪觉范硬，差天棘作颠柳， 高秀实 云天棘天门冬也。当以 秀实 之言为正，颠天声相近，又酷似青丝，又江南《徐铉家本》云天棘蔓青丝若蔓生如青丝，尤见是天门冬。
《丹铅

春风。或戏谓此诗乃柳谜，子观者试一思之，方知其善谑也。《冷斋夜话》：老杜诗：江莲摇白羽，天棘蔓青丝， 高秀实 曰：天棘天门冬也，天门冬一名颠棘，非天棘也。王元之诗曰：水芝卧玉腕天棘，舞金丝则天棘。盖柳也。《集句

。吾观今戚畹之家，惟以撞钟伐鼓，沉酣歌舞为务。而时茂乃留意于扶名教，励风俗之事，其志远矣。时济去官家 居实 首倡焉。潞之士风如此，则其多贤妇女，岂无自哉。旌命既下，五君作诗咏其事，闻者和之，积为巨帙。将捐俸刻

绍传》：之绍，平日自以其性，遇事优游，少断。故号果斋以自励。
《姚天福传》：天福，字君祥，绛州人。父 居实， 避兵徙雁门。天福幼读《春秋》。通大义，及长以材辟怀仁丞。至元五年，诏立御史台以天福，为架阁管勾寻，拜

。有来即谋，必反复告之。子炜，仕为平章政事。
姚天福
按《元史·姚天福传》：天福，字君祥，绛州人。父 居实， 避兵徙雁门，天福以材辟怀仁丞。至元五年，拜监察御史。每廷折权臣，帝嘉其直，锡名巴儿思，谓其不畏强悍，

红尘付若人。皆书于壁，二十年后，再过之，皆不存矣。《彦周诗话》：仆年十七岁，时先大夫为江东漕李端叔、 高秀实， 皆父执也。适在金陵，二公游蒋山，仆虽年少，数从杖履之。后在定林说元微之诗，引事当有出处屈曲隐奥， 高秀实 皆能言之，仆不觉自失，因思古人读书多出语皆有来处，前辈亦读书，多能知之也。《曲洧旧闻》：刘道原自洛还

史中丞完颜伯嘉副之，循行郡县劭农。以乌古论仲端等使大元。八月戊午朔，严实、戍江、王赟据济南，山东招抚 高居实 遣人招严实于青崖砦，获其款以闻。李全犯东平府，监军王庭玉败之，擒其伪安化军节度使张林。庚申，高阳公张

黄昏。觉范曰：我解子意矣。即时删去，今印本犹存之。盖已前传出者。
仆年十七岁，先大夫为江东漕。李端叔 高秀实 皆父执也。适在金陵，二公游蒋山，仆虽年少，数从杖屦之后。在定林说，元微之诗，引事当有出处，屈曲隐奥， 高秀实， 皆能言之。仆不觉自失，因思古人读书多出语，皆有来处。前辈亦读书多能知之也。 高秀实 又云：元氏艳诗丽而有骨，韩偓香奁集丽而无骨。时李端叔意喜韩偓诗，诵其序。云：咀五色之灵芝，香生九窍。 ……交凌乱。白云蓊欲归，青雾忽消半。呜呼，借使非神仙，亦一才鬼也。
天棘蔓青丝，洪觉范硬差。天棘作颠柳， 高秀实 云天。棘天门冬也。当以 秀实 之言为正，颠天声相近，又酷似青丝，又江南徐铉家，本云：天棘蔓青丝，若蔓生。如青丝，尤见是《天门冬秦州 ……，未改官制，时正四品年七十二云。
五年不出青门道，邂逅寻春此一回。忽忆秦州贵公子，桃花落尽合归来。此 高秀实《 城东寄王越州诗》。罗隐诗云：只知事逐眼前过，不觉老从头上来。此语殊有味。
若有人兮坐山楹。云衮兮霞缨

晁知道咏之西池唱和诗，有旌旗太乙三山外，车马长杨五柞中。柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。殆绝唱也。 高秀实， 茂华 人。物高远有出尘之姿，善为文辞，尝和予高邮道中诗，有中途留眼占星聚，一宿披颜觉雾收之句，便觉予诗急迫 ……。留诗云：草堂不见浣溪老，折得青松渡水归。
众人仿学山谷诗，时晁叔用冲之独专学老杜，众人求生西方，时 秀实 独求生兜率。
叔用尝戏谓余云：我诗非不如子，我作得子诗，只是子差熟耳。余戏答云：只熟便是精妙处，叔用 ……望丹穴，涕泣日涟如。
曾元嗣续政和间，尝作《十友诗》，盖谓颜平、仲岐、关止叔、沼饶、德操、节高秀、实 茂华 、韩子、苍驹及余诸人凡十人也。其称予诗云：吕家三相盛天朝，流泽于今有凤毛。世业中微谁料理，却收才具入

日影来是也。
王仲正言老杜诗，江莲摇白羽，天棘蔓青丝。天棘非烟雨，自是一种物。曾见于一小说，今忘之。 高秀实 曰：天棘，天门冬也。一名颠棘非天棘也。王元之诗曰：水芝卧玉腕，天棘舞金丝。则天棘盖柳也。
老杜诗曰：